瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
——《国风·卫风·淇奥》
罗聘《淇奥图》（清）
【题解】
一首赞美男子形象的诗歌。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。
【注释】
1、淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（音“玉”）：水边弯曲的地方。
2、绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（音“婀”）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
3、匪：通“斐”，有文采貌。
4、切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
5、瑟：仪容庄重。僩（音“现”）：神态威严。
6、赫：显赫。咺（音“宣”）：有威仪貌。
7、谖（音“宣”）：忘记。
8、充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（音“秀”）莹：似玉的美石，宝石。
9、会（音“贵”）弁（音“变”）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
10、箦（音“则”）：积的假借，堆积。
11、金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
12、圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
13、绰：旷达。一说柔和貌。
14、猗（音“以”）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
15、戏谑：开玩笑，言谈风趣。
16、虐：粗暴。一说过分。
郑燮《墨竹图》（清）
《淇奥》的开首，蜿蜒的淇水旁，满目青翠扑面而来。
关于“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”中的“绿竹”，历来有不同的看法。《毛诗》中说“绿，王刍也。竹，篇竹也”，认为这是两种植物；另一种说法则认为“绿”是指颜色之“绿”，绿竹为竹。
朱熹《诗集传》便取“绿竹为竹”的说法，认为汉代之前，淇奥等地竹子仍多，“淇上多竹，汉世犹然，所谓淇园之竹是也”。我宁愿选择后一种说法，把这“绿竹”解为我们所常见的青翠欲滴的竹子。
《诗集传》认为此诗是赞美卫武公的德行，“卫人美武公之德，而以绿竹初生之美盛，兴其学问自修之进益也”。绿竹初生时美好繁盛的样貌，正与君子对自身品质不断提高的追求相得益彰。
“有匪君子，终不可谖兮。”君子如赤金白银、方圭圆璧，他的身影在女子心中摇曳，难以忘怀。以女子之眼见出，以女子的口吻道出，便有了摇曳的情味。
这首诗咏唱的是女人心目中的理想男子，正如《秦风·小戎》所说的“言念君子，温然如玉”。《淇奥》用反复的咏叹，以各种稀世美玉做比，把这层意思表达了出来。
君子温润如玉，君子也是高洁如竹的。《淇奥》以绿竹猗猗起兴，说的亦是君子的品格。
中国文人有着对于竹的深情，这深情正是对于君子理想人格的企慕。君子的理想人格，高洁、疏直，不流俗。而这正与“未出土时已有节，待到凌云更虚心”（李苦禅）的竹之品格有着深深的契合。
晋代的王徽之爱竹，《世说新语》中记载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’。”
苏东坡作《绿竹筠》：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”把对竹的精神企慕，高置于食肉的物欲享受之上。
而清代郑板桥更是以其画与诗，把对竹的企慕推至至高的境界，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，这对萧萧竹叶声的谛听里，有一个清虚君子不忘苍生的胸怀。
《竹林七贤图》
而关于君子如竹，君子有节，我想说说竹林七贤的故事。
魏晋时期，在古山阳的嵇公竹林中，聚集着嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七位名士。七人常集于竹林之下，肆意欢宴，为竹林之游，这便是“竹林七贤”。
“竹林游”也因之成为一个典故。后世遂用竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲等词，指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情。
这七个傲然悠游的身影，他们不仅仅是身处清幽竹林中，他们的精神追求，更是与竹的品格有着深深的呼应。他们豪尚虚无，追求清静无为，蔑礼法而崇放达，纵酒昏酣，遗落世事，非汤武而薄周孔，越名教而任自然。
竹子宁折不弯，中通外直，清奇而典雅，飒飒寒风中亦不改变自身的品质，而这正可比德于君子，与阮籍和嵇康等人的气节及其相合。
这七株修竹中，嵇康独具一种令人无限追慕的风致。
这株竹，立于魏晋浩浩的天风里，枝叶飒飒，风过处有清响，清虚有节，可折而不可辱。
据《晋书》记载，嵇康“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”嵇康的朋友山涛对嵇康的评价，更是充满由衷的赞叹，他说：“叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
嵇康不但仪表风度天下无二，是不折不扣的美男子，更是具有极大地人格魅力：挺如松，劲如竹，坚如石，傲如山，洁如玉，清如冰，“天质自然，恬静寡欲，含垢藏瑕，宽简有大量”。当时许多文士皆欲与之交。
嵇康虽是魏氏女婿，但并不热衷于政治，不愿介入勾心斗角、尔虞我诈的名利纷争。这位质朴男子理想中的生活，不过是隐居山阳，裸着背，在柳树下锻铁。
钟繇的小儿子钟会对嵇康倾慕已久，轻裘肥马，宾从如云，前来拜访。对如此隆重的阵仗，嵇康亦只是视若无睹。他挥起的锤子，复又落下在通红的铁砧上。炉火映照着他古铜色背脊上的汗水。
钟会在旁边站了许久，无趣而尴尬，转身讪讪准备离去。彼时，嵇康才发话，问：“何所闻而来，何所见而去？”钟会怔了怔，答：“闻所闻而来，见所见而去。”
《晋书》说：“会以此憾之。”兴冲冲地做足了排场，去见自己的偶像，却被偶像泼了一头冷水。此事在胸怀并不怎么开阔的钟会那里，种下了芥蒂。
鲁迅说，这也是嵇康杀身的一条祸根。
此后，嵇康为好友吕安鸣不平，而被司马氏寻机罗织罪名，逮捕下狱。嵇康入狱立即激起了轩然大波，豪杰名士纷纷表示愿陪嵇康一同坐牢。
三千名太学生联名上书，为嵇康请命。然而这些努力并未取得成效。钟会向司马昭进言，嵇康的影响力可能会威胁到司马氏夺取天下的宏图大计，劝司马昭趁此机会将嵇康铲除。
司马昭于是援引“孔子戮少正卯”的春秋案例，判嵇康死刑。这对名利淡泊的男子，面对缓缓行来的黑衣死神，亦是从容镇定。
临刑之日，嵇康于刑场上顾视日影，索来一把瑶琴，从容弹奏一曲《广陵散》，曲罢仰天长叹：“《广陵散》今绝矣！”
随后嵇康被处死于洛阳东市，时年四十。
他潇洒不羁的身姿，被如血的夕阳投射在洛阳东市的地面上，洇成一幅墨竹图。
据《述征记》记载，仙阳县城东北二十里，仍有中散大夫嵇康的旧宅。现今皆成农田废墟，而父老犹种竹木。
空有竹露滴清响，而那曲广陵散已成绝唱……
（完）
竹
常见禾本科植物，品种繁多。
广泛分布于长江流域及气候温暖地区。
枝干挺拔修长，质地坚硬。
叶四季常青，状若刀剑，多为簇形生长。
用途广泛。
